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管理全国佛教事务机构的所在地。自此开始至于唐亡，长安成了中国佛教的弘传中 心，终南山也成了众多僧人栖隐修行之所、佛教诸宗的策源地和教难时期佛教徒们的避难所 。 当中国佛教开始向前发展而又尚未达到成熟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380869509.html
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成唯识论述记》。 1921年，梁漱溟为了便于进行学术研究，特开辟印度哲学图书室，选王恩洋负责管理。他乃利用此一便利，广泛阅读有关佛教瑜伽法相方面的著述，尤喜欧阳竟无的著作，如《瑜伽师地论序》等。而对儒家...
李豫川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405069623.html
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犯八敬法的处罚原来应是波逸提，但保守的上座比丘们，为了对比丘尼严加管理，所以加订了苛刻的罚则(半月于两众行摩那埵)，但这样一来，就与波罗提木叉经的条例，有重大的出入。”[51] 此外，她提出几个怀疑点...
萧贞贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525169834.html
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伎人之苦，来世之修，佛说使得这群伎人欢欢喜喜地为寺院奏乐，这还是佛教修来世的思想。 依照王仲荦的解释，所谓僧祗户“等于农奴身份”；所谓佛图户“等于奴隶身份”。前者由僧曹管理，“每户每年纳谷六十斛”；...
项 阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550269948.html
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与世俗家族的密切关系 敦煌石窟营建的最大特点就是家族洞窟的广泛存在。我们从大量的家族洞窟供养人画像可知，家族洞窟的营建离不开本族出家僧人的参与和支持，从另一个方面来讲从事家族洞窟的营建与管理工作，...
沙武田
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《五世达赖喇嘛统治权的获得——活佛泽姆康贡玛与诺布管理长的取缔》(1992)里，他根据五世达赖喇嘛的传记(dukulavigosbzang)，阐述了五世达赖喇嘛是如何战胜泽姆康贡玛活佛与诺布...昭和61年度科学研究费补助金报告书1990年。 42、山口瑞凤：《五世达赖喇嘛统治权的获得——活佛泽姆康贡玛与诺布管理长的取缔》，《东洋学报》卷73，第3—4册，第123—160页，1992年。又《...
张亚莎/编译
|佛学论文|因明|五明|
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。 西夏建国前，党项族所穿戴的丝绸织品和麻、棉织品，主要依靠与中原王朝的朝贡、岁赐、榷场、和市、窃市等商品贸易。西夏建国之后，建立了专门管理丝绸、麻棉纺织工业的机构——“织绢院”和“绣院”等，丝绸...
谢 静
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565870044.html
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精华的编撰，所带动的因缘有两个：其一，是成立圣典图书馆，其二，是圣典精华的流通。这两个因缘有互动的效能，由于必须大量搜辑图书资料，促成了图书馆的设置，有了图书馆，就有使用与管理的问题，这对于佛教法宝的...
净元法师
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成效的。在这个办法中，将编制培训课程的内容范围、师资的类别与分级、师资鉴定、及师资管理等，约略地订出一个准则作依据，等到往后的因缘更加具足，人数增多，程度更整齐时，再重拟一份较为完美的内容。尤其是课程的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042770231.html
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在佛住世的时候，即使日理万机的印度国王，也可以在佛陀的适当安排下，使管理国家与修学大乘佛法齐头并进。同样，在我们生起出离心与菩提心后，也不是要立即不上班、不处理家务、放弃世俗的一切，只要对世间没有贪执...
不详
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